فتاوى سماحه الشيخ أحمد بن حمد الخليلي (الجزء الاول )

السؤال:
أرجو التكرم علينا ببيان مسافة القصر وما أختلف فيها؟

الجواب:
مسافة القصر فرسخان وهي أربعة وعشرون ألف ذراع، وأختلف في هذه الأذرع، فقيل بالذراع العادي وعليه فهي إثنا عشر كيلو متراً، وقيل بالذراع الهاشمي وعليه فهي ثمانية عشر كيلوا متراً. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص98

***********
السؤال:
إنني مقيم في مسقط للعمل هل يجوز لي أن أصلي وطنا فيها؟

الجواب:
إذا أقمت في مكان فإن الأفضل لك أن تفرد كل صلاة في وقتها فإن الجمع غير واجب بل جائز فحسب والأفضل منه الإفراد، وإنما الواجب على المسافر قصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين ما دام لم ينو إستيطان البلد الذي سافر إليه، أما إذا نوى الإستيطان فعليه أن يتم الصلاة والمقيم في بلد إذا كان مطمئناً إليه لا يريد الإنتقال عنه إلا لحاجة يعتبر من المواطنين فيه، وعليه فإن كنت تعمل في مسقط وأنت راغب في الإستمرار فعليك أن تصلي تماماً، أما إذا كنت غير راغب في البقاء فعليك أن تقصر الصلاة والإفراد خير لك من الجمع. والله تعالى أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص98 ـ 99

**********
السؤال:
ما قولك فضيلة الشيخ في رجل مقيم في مدينة روي ويعمل في بوشر هل يصلي في بوشر تماماً أم قصراً؟ وهل له الجمع؟

الجواب:
مسافة القصر هي فرسخان فمن جاوزهما وجب عليه قصر الصلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة الظهر أربعاً وصلى بذي الحليفة العصر ركعتين كما في حديث جابر رضي الله عنه عند مسلم، وبين ذي الحليفة والمدينة فرسخان، هذا والمسافة من بوشر إلى روي أكثر من فرسخين لذلك يجب القصر على من كان مقيماً بإحدى البلدتين وسافر إلى الأخرى إلا إذا امتد العمران وتداخلت البلدان أو نوى توطين حوزة تشملهما معا فإنه يبدأ قياس مسافة القصر في هذه الحالة بعد الخروج من الحوزة التي وطنها ومن وجب عليه القصر جاز له الجمع، والإفراد أفضل لمن كان مقيماً بالبلد.. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص99

**********
السؤال:
إنني أعمل في مسقط وساكن بالإيجار أنا وعائلتي ولا أذهب إلى مسقط رأسي إلا في الإجازة الأسبوعية، فهل أقصر الصلاة أم أتمها؟

الجواب:
في مثل هذه الحالة أرى أن تتم الصلاة في مسقط ولا يمنع ذلك الإتمام أيضاً في مسقط رأسك ما دمت مبقياً على وطنك الأول. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص99 ـ 100

* وحول سؤال ورد لفضيلته عن رجل من عمان ويعمل بالإمارات وقد مضى علي سبع سنوات يقصر الصلاة.... وهو يذهب إلى بلده كل شهر أو شهرين مرة فهل يستمر في الجمع أو يتم صلاته؟
أجاب فضيلته بما نصه:

الجواب:
صلاة السفر عندنا واجبة وليست رخصة ما دام الإنسان مسافراً لم ينو الإستيطان في البلد الذي انتقل إليه أما إذا نوى اتخاذه وطناً وجب عليه الإتمام، وليست للسفر عندنا مدة وإنما ذلك يعود إلى قصد الإنسان فمتى نوى الإقامة في بلد مع الطمأنينة وعدم المزعج وجب عليه الإتمام وإلا فلا... ولكن صلاة السفر لا تقتضي وجوب جمع الظهرين والعشاءين وإنما الجمع مجرد رخصة، والأفضل لمن أقام في بلد ولو لمدة قصيرة أن يفرد كل صلاة في وقتها غير أنه لا يتمها إلا إذا صلى خلف متم. وبهذا يتضح أن حكم صلاة المسئول عنه عائد إلى قصده فإن كان نوى الإقامة في الإمارات من غير قصد للانتقال فعليه أن يتم، وإن كان لم يقصد ذلك فعليه أن يقصر الرباعيات إلى ركعتين والإفراد أولى من الجمع. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص100

*************
السؤال:
رجل من بلد غير البلد التي يعمل بها وهو يومياً يغادر إلى بلده بعد انتهاء وقت العمل حيث لا يملك بيتاً في البلد التي يعمل بها، وتجب عليه صلاة الظهر في البلد التي يعمل بها قبل مغادرته إلى بلده وتجب صلاة العصر عليه في بلده فماذا يفعل هل يصلي سفراً أو تماماً؟

الجواب:
عليه أن يقصر صلاة الظهر إذا صلاها خارج أميال وطنه وإذا صلى العصر داخل وطنه فليصلها تماما. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص101

وللفائدة فقد أجاب فضيلته على سؤال مشابه بما نصه :
من جاوز مسافة القصر وهي فرسخان عندنا ـ أي اثنا عشر كيلو متراً ـ وجب عليه أن يقصر الصلاة ولو صلاة واحدة. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص101

************
السؤال:
نحن موظفون من سكان منطقة الحاجر التي تبعد عن مقر عملنا حوالي ثلاثين كيلومترا وحد السفر كما علمنا فرسخان، علما بأننا ننتهي من العمل الساعة الثانية والنصف بعد الظهر، فهل علينا أن نجمع الظهر مع العصر أم نصلي تماماً لا نقصـر ولا نجمع؟

الجواب:
إن كنتم مقيمين في الحاجر وقد وطنتموها وحدها دون سائر مناطق مسقط فيجب عليكم قصر الرباعية في مقر العمل، والإفراد أولى لكم من الجمع وإن كان الجمع جائز. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص101

*************
السؤال:
ما تقول في مسافر يصلي بالناس ويتم صلاته في سفره، هل له ذلك؟ وهل نصلي خلفه؟

الجواب:
قصر الصلوات الرباعية في السفر واجب على المسافر إلا إذا صلى خلف مقيم، إذ لم يتم النبي صلى الله عليه وسلم في سفره قط ولم يحدد مدة للسفر، وقد كان أصحابه رضي الله عنهم يقيمون في أسفارهم في البلدان أوقاتاً متفاوتة في الطول والقصر، منهم من يقيم أياماً، ومنهم من يقيم أشهراً، ومنهم من يقيم سنوات ومع ذلك كانوا يقصرون الصلاة، وروي عن الحسن أنه قال مضت السنة أن يقصر المسافر ولو إلى عشر سنين، وعليه فليس للمسافر أن يتم ولا يصلى خلفه إن أتم اللهم إلا أن يكون متأولاً. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص101 ـ 102

السؤال:
ما قول فضيلتكم في المسافر إذا عقد نية جمع الصلاتين عند بداية الصلاة الأولى فكيف يعقد النية عند بداية الصلاة الثانية هل يذكر الصلاتين جميعا أو ماذا يفعل؟

الجواب:
النية هي القصد بالقلب وليس التلفظ من النية في شيء ولم تكن هذه الألفاظ معهودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة رضي الله عنهم، وإنما استحسنها بعض من جاء من بعدهم نظراً إلى أن كثيراً من الناس العوام لا يدركون المعاني التي تنوى، وإنما يستعينون بترجمتها إلى ألفاظ على استحضارها في القلب وإذا استحضر المصلي عند القيام للثانية النية بقلبه فذلك أولى. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص106 ـ 107

************
السؤال:
ما تقول في رجل مسافر صلى بأناس مقيمين صلاة الظهر وأخبرهم إذا أتممت ركعتي الظهر وقمت لصلاة العصر فأتموا صلاتكم عندي فهل صلاة المقيمين تامة أو لا؟

الجواب:
على المقيمين أن يتموا صلاتهم فرادى بعد أن تنتهي صلاة الإمام المسافر، أما أن يصلوا ركعتين من صلاة الظهر خلف المسافر ثم يتموا صلاتهم خلفه وهو يصلي العصر فذلك مما لا يصح بحال. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص107

************
السؤال:
هل للمسافر أن يجمع بين الصلاتين في الوقت الذي بينهما أم يؤجل أولاهما إلى وقت الثانية؟

الجواب:
له أن يجمع الصلاتين متى شاء من أول وقت الأولى إلى آخر وقت الثانية. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص107

***********
السؤال:
هل يجوز لنا نحن الإباضية في حال سفرنا أن نصلي صلاة الجمعة خلف غيرنا؟ وهل يجوز أن نصلي معهم وننويها قصراً؟

الجواب:
إن أقوموها في بلاد الإسلام ولم يلابسها شيء مما يخل بأحكامها فالواجب أن تنووها معهم جمعة، وإن أقاموها في بلاد الكفر وكانوا في إقامتهم لها متأولين فلا حرج عليكم إن نويتم أداء فرض الظهر وراءهم، لأن الفرض الذي أنتم مخاطبون به ركعتان كالجمعة. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص107 ـ 108

***********
السؤال:
كيف ينوي من أراد أن يصلي بالناس التراويح وهو مسافر وكيف يعقد لفظ النية؟

الجواب:
من أمّ في صلاة السفر أو غيرها فعليه أن ينوي أنه إمام لمن يصلي بصلاته، وكذلك ينوي في صلاة التراويح أنه يصلي قيام رمضان إماماً لمن يصلي بصلاته إن كان إماماً، والتلفظ بالنية غير مشروط وإنما النية المطلوبة القصد بالقلب، فعليه أن يستحضر بقلبه ما يصليه سواء تلفظ أم لم يتلفظ. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص108

*************
السؤال:
ما قولكم في المسافر إذا وجد الجماعة المسافرين يجمعون العشاءين والوتر وقد دخل عليهم في الركعة الثالثة من المغرب فمتى يقضي الركعتين المتبقيتين من المغرب هل بعد تسليم الإمام من صلاة المغرب أم إذا فرغوا من الصلاة كلها؟

الجواب:
يؤدي الركعتين الفائتتين بعد تسليم الإمام من صلاة المغرب، وإذا فاته شيء من صلاة العشاء فليستدركه بعد تسليم الإمام منها كذلك. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص108

السؤال:
إذا لم يستطع المسافر تحديد أوقات الصلاة في بعض البلاد الأجنبية كالسويد مثلاً حيث تطلع الشمس وتغرب في وقت قصير جداً وكذلك الصائم هناك فماذا يفعل المسلم في هذه الحالات؟

الجواب:
إذا كان البلد يتعذر فيه إقامة الصلاة في مواقيتها لقصر الزمن ليلاً كان أو نهاراً، كما إذا كانت الشمس تطلع ساعة من نهار أو تغرب نحو ذلك وجب الرجوع في أمر الصلاة إلى المواقيت الزمنية حسب المناطق الاستوائية المحاذية لذلك البلد وكذلك في الصوم. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص108 ـ 109

***********
السؤال:
رجل سافر من بلده ( فنجا ) إلى مسقط وعند عودته وجبت عليه صلاة الظهر في مطرح، ورأى أنه يمكنه الوصول إلى فنجا قبل خروج وقت صلاة الظهر ليصليها تماماً فاستمر في السير حتى وصل بلده قبل خروج وقت الظهر فصلاها تماماً لا قصراً فهل ما فعله موافق للحق أم كان يلزمه أن يقصر الصلاة؟

الجواب:
من أدركته صلاة في سفره ولم يصلها حتى عاد إلى وطنه والوقت باق فعليه أن يصليها تماماً لا قصراً. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص109

************
السؤال:
هل يشرع لمن جمع الصلاتين المغرب والعشاء في سفره أن يصلي بعدهما سنة المغرب؟

الجواب:
لقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء بالمزدلفة جمعاً ولم يصل بينهما شيئاً ولم يؤثر عنه أن قضى بعد العشاء سنة المغرب، وفي ذلك ما يكفيك حجة ودليلاً. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص109

************
السؤال:
ما القول في رجل مسافر أمّ جماعة مسافرين لصلاتي المغرب والعشاء وبعد ما انتهى من صلاته تذكر أنه قد صلى المغرب في وطنه فماذا عليه هو وهل يلزمهم إعادة الصلاة؟

الجواب:
من أم قوماً في صلاة فإذا هو قد صلاها من قبل لزمتهم إعادتها دونه. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص109 ـ 110

************
السؤال:
كيف يصلي المسافر على متن الطائرة إذا كان لا يعرف القبلة ولا يستطيع أن يؤدي الصلاة بكامل أركانها من ركوع وسجود؟

الجواب:
المسافر على الطائرة إن أمكنه أن يصلي قائماً ولم يدر جهة القبلة فعليه أن يتحراها ويقيم الصلاة بكل أركانها وإن لم يستطع فليصل على مقعده إلى حيثما اتجهت به الطائرة. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص110

السؤال:
رجل مسافر دخل مسجداً ونوى أن يصلي جمعاً صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم في وقت الأولى فقام وصلى الظهر فجاءت جماعة أيضاً مسافرون وأرادوا أن يصلوا جميعاً صلاة الظهر والعصر فقام الرجل وألغى صلاته وهي صلاة الظهر أي ألغى النية من الفرض إلى النافلة أي جعلها نافلة بعد الإنتهاء منها فدخل في صلاة الجماعة بنية فرض الظهر والعصر جمعاً، هل هذا الرجل أصاب الحق أم أخطأ؟ وقد جاء في الحديث << لا يصلي أحدكم فرضاً مرتين >>.

الجواب:
لا حرج عليه في ذلك فقد أخذ برأي مشهور. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص110

**********
السؤال:
ما تقول في رجل خرج من بيته مسافراً وعند عودته في الطريق إلى بيته أدركته صلاة الظهر ولم يصلها وقال أصلي فيما بعد حتى نسي أن يصلي إلى أن وصل بيته فتذكر أنه لم يصل الظهر وقد حان وقت صلاة العصر فقام وصلى الظهر أولاً كاملة أي أربع ركعات ولم ينوها قصراً ثم قام وصلى العصر كذلك، فهل هذا صواب أم خطأ؟

الجواب:
لقد أصاب حين صلى الظهر أربعاً بعدما ذكرها عندما وصل بلده فمن نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا تذكرها بحسب ما هو عليه من حضر أو سفر عند الذكر. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص110 ـ 111

***********
السؤال:
أتممت عدة صلوات وكان حكمها القصر، فماذا علي أن أفعل؟

الجواب:
عليك قضاء الصلوات التي أتممتها قصراً مع الاستغفار. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص111

************
السؤال:
رجل يعمل بالعاصمة وغير مقيم بها ويقصر الصلاة، فإذا صلى خلف إمام مقيم هل يقول ( أصلي فريضة عشاء الآخرة أربع ركعات ) أو لا يذكر عدد الركعات؟ وهل يقول صلاتي بصلاة إمام الجماعة؟

الجواب:
لا داعي إلى ذكر الركعات وعليه أن ينوي صلاته صلاة إمامه. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص111

************
السؤال:
كيف تصلي المتزوجة من بلد بعيد عن بلد الزوج؟

الجواب:
يجب على المرأة أن تتبع زوجها في القصر والإتمام إلا إن اشترطت سكنى في بلاد أهلها. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص111

************
السؤال:
ما قولكم ـ فضيلة الشيخ ـ في من تزوج من بلد تبعد عن بلده مسافة تقدر بخمسة وثلاثين كيلو متراً أو أكثر، وكثيراً ما يذهب لزيارة أهل زوجته ويصلي قصراً، فما الحكم إذا أراد أن يستوطن تلك البلد بحيث يتم صلاته فيها؟

الجواب:
لا حرج عليه من توطينه بلداً تزوج منه. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص111


_____________________________
الهامش:
1) احترازاً من السفر الذي لا تقصر فيه الصلاة وهو السفر الذي يكون دون مسافة القصر .
2) الشيخان : أي الإمامان البخاري ومسلم .

السؤال:
كيف تصلي صلاة التسبيح؟

الجواب:
صلاة التسبيح هي أربع ركعات تجوز ليلاً ونهاراً، والأولى صلاتها ظهراً... يصليها الإنسان في كل يوم أو في كل جمعة أو في كل شهر أو في كل عام أو مرة في العمر... من صلاها ليلاً فصل بعد التشهد الأول بسلام... ومن صلاها نهاراً جاز له الوصل والفصل، يأتي فيها بالباقيات الصالحات في كل ركعة خمساً وسبعين مرة وهي (( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر )) يقول ذلك بعد الفراغ من القراءة خمس عشرة مرة وفي الركوع عشر مرات، وبعد الرفع من الركوع عشر مرات، وفي السجدة الأولى عشر مرات، وبين السجدتين مثل ذلك، وفي السجود الثاني مثل ذلك، وعند الرفع منه قبل القراءة أو التشهد مثل ذلك. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص114 ـ 115

************
السؤال:
ما هو القول الراجح في حكم صلاة العيدين هل وجوبها أم سنيتها؟وأين تؤدى؟

الجواب:
صلاة العيدين سنة مؤكدة، وقيل إنها فرض كفاية، والدليل على أنها سنة مؤكدة ملازمة الرسول صلى الله عليه وسلم لها. وبالجمع بين صنيعه هذا وحديث حصر الصلاة المفروضة في الصلوات الخمس يظهر أنها سنة مؤكدة. ويستحسن أن تصلى في مكان خارج البلد تأسياً بالرسول صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص115

***************
السؤال:
كيف تؤدي صلاة العيد على أرجح الأقوال؟ حيث نرى اختلافاً في كيفية تأديتها بين بلاد وأخرى.

الجواب:
في صلاة العيد وجوه شتى كلها جائزة إن شاء الله والمعمول به عندنا أن يكبر لها ثلاث عشرة تكبيرة، ولأصحابنا في ذلك وجهان الأول أن يكبر خمساً بعد الإحرام وخمساً بع القراءة من الركعة الثانية وثلاثا بين الركوع والسجود في نفس الركعة، والثاني أن يكبر بعد الإحرام ستاً، وبعد القراءة من الركعة الثانية سبعاً، ولا يكبر بين الركوع والسجود، وهذا الذي أعمل به. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص115

___________________________________
الهامش:
1) فرض الكفاية : هو الذي إذا قام به البعض سقط عن الباقين ، ويأثم الجميع بتركه ففرضيته باقية حتى يقوم به بعض المسلمين.
2) أي أن هناك سنن أخرى : كصلاة الاستخارة ، وصلاة الحاجة ، وصلاة التسبيح .
3) تحضرها الملائكة .

السؤال:
هل من مانع من الصلاة على الغائب؟وكيف تؤدى؟

الجواب:
لا مانع من الصلاة على الغائب، والصلاة عليه كالصلاة على الحاضر هي أربع تكبيرات يقرأ الفاتحة بعد الأولى والثانية ويدعو بعد الثالثة ويصلي ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الرابعة ثم يسلم من صلاته. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص119

************
السؤال:
هل يجب الغسل على من غسل ميتاً أم أنه مندوب؟

الجواب:
يسن الغسل لغاسل الميت ولا يجب ذلك عليه. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص119

السؤال:
عن إمام يصلي بالناس ويتأخر عن المحراب إلى الخلف بدرجة أنه عندما يسجد لا يضع رأسه داخل المحراب، وعندما سألناه عن ذلك قال لا يجوز أن أدخل في المحراب. فما الحكم الشرعي في ذلك؟ افتنا ولكم الأجر.

الجواب:
المحراب من المسجد على الصحيح فحكمه حكم المسجد فله أن يصلي فيه ولا مانع من ذلك. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص121

************
السؤال:
هل يجوز لرجل أن يذهب إلى الجامع للصلاة ويترك المسجد القريب منه؟

الجواب:
إن كان القريب لا يتعطل بذهابه إلى الجامع فأرجو ألا يكون بذهابه إلى الجامع حرج لأن اجتماع الناس في جامع البلد مما يقوي وحدتهم وتضامنهم في ظل عبادة الله عز وجل. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص121

*********
السؤال:
تخاصم رجل مع زميل له، وبسبب هذا الخصام هجر أحدهما المسجد وذهب يصلي في مسجد بعيد، فهل يأثم الذي ترك المسجد الأقرب؟

الجواب:
ليس لأحد أن يهجر مسجداً بسبب خصومة مع أحد فإن المساجد لله ولا دخل لخصومات الناس في شأنها. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص121

السؤال:
فضيلة الشيخ : يوجد في بلدنا مصلى قديم ـ لصلاة العيد ـ جدرانه ومحرابه باقية واستغنى عنه الناس بمصلى آخر جديد وأرادوا الإستفادة من أرض المصلى القديم ببناء المحلات على أرضه فهل يجوز ذلك؟ أفدنا حفظك الله.

الجواب:
لا يجوز أن تقام أي مبنى في أماكن المصليات لأن حكم المصليات حكم المساجد، اللهم إلا أن تحول إلى مساجد يذكر فيها اسم الله أكثر. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص121 ـ 122

************
السؤال:
ما القول في المصليات التي تصلي فيها النساء هل يجوز نقلها من مكانها إلى مكان آخر؟

الجواب:
قال العلماء : حكم المصليات كحكم المساجد في كل مباح أو ممنوع بجامع أن كلاً من المصليات أو المساجد إنما أسست لذكر الله وللتقرب إليه بصنوف العبادات، وعليه فلا وجه لنقل المصلى عن مكانه إلى مكان آخر. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص122

***********
السؤال:
هل يسمح بجعل الساعات المنبهة في المساجد والتي في تنبيهها ترنيمة كالجرس أم لا؟

الجواب:
الأولى والأحوط عدم جعل مثل هذه الساعات في المساجد إذا كانت تشغل المصلين وإن لم تشغلهم فلا حرج في ذلك. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص122

السؤال:
المساجد في الصيف تكون في قرانا بدون كهرباء عامة. فهل تجوز الصلاة في غير المسجد لشدة الحر داخل المسجد كأن تكون خارجه أو في المصلى حيث الهواء أكثر والجو ألطف؟

الجواب:
لا مانع من الصلاة خارج المسجد في الصيف على أن لا تعطل الجماعة فصلاة الجماعة واجب عيني سواء أقيمت في المسجد أو في غيره. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص122

************
السؤال:
هل تجوز كتابة آيات القرآن الكريم على جدران المساجد أم لا؟

الجواب:
تكره كتابة القرآن الكريم في الجداران سواء المساجد وغيرها كراهة تنزيه وليس كراهة تحريم، وعليه فالتنزه عن ذلك أولى ومن فعله لا يعد آثماً، وإن لم يكن من ذلك بد فالأولى كتابة قوله تعالى { إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ} (التوبة : 18) أو قوله تعالى { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}(الجن: 18). والله الموافق.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص123

************
السؤال:
هل يجوز الصلاة في حجرة فيها صور؟

الجواب:
لا بأس بالصلاة في غرفة فيها صور ,مع عدم استقبال الصور في الصلاة. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص123

*********
السؤال:
قد يضطر الإنسان أحياناً أن يصلي في مكان فيه تماثيل ومجسمات، فإذا تنحى عنها جانباً أو واراها بكرسي أو ما شابهه فهل عليه من بأس؟

الجواب:
لا بأس بالصلاة في مكان توجد فيه تماثيل إن واراها المصلي جانباً ولم يدل الحال على تعظيمها، وإن كان يجد مناصاً عن الصلاة فيه فالأولى له أن يختار لصلاته ما هو أليق بها من البقاع. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص123

السؤال:
هل يجوز للمصلي أن يصلي وعلى قبلته مصباح يضيء الغرفة ويمكن الإستغناء عنه بآخر موجود في جهة أخرى من الغرفة؟

الجواب:
لا يؤدي ذلك إلى فساد الصلاة مع سلامة العقيدة وإن كان خلاف الأولى. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص123 ـ 124

*************
السؤال:
ورثت والدتي منزلاً قديماً من الطين مرفقاً به مبرزاً مطابقاً للمنزل تماماً تحيط به ثلاثة جدران بارتفاع ذراع تقريباً، ولا ينفصل هذا المبرز عن المنزل بشيء وهو مكشوف ليس له سقف، ومعرض لدخول الأطفال وأحياناً الحيوانات، ويتجمع فيه الجيران أثناء الليل للسهر والسمر حتى وقت النوم، ولكن بعض الناس عندما يتأخرون عن الصلاة في المسجد يصلون فيه، فهل تجوز الصلاة في هذا المكان؟

الجواب:
الصلاة في مكان غير ممنوعة شرعاً، لعموم حديث << أينما أدركتك الصلاة فصل... إلخ >> وإنما يمنع التعمد في عدم إجابة الداعي إلى الصلاة في المسجد، ومن كان له عذر شرعي عن حضور صلاة الجماعة فلا يمنع من الصلاة في هذا المكان. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص124

فتـاوى متنــــوعة :


السؤال:
ما الحكمة في جعل صلاة النهار سرية وصلاة الليل جهرية ما عدا الركعة الثالثة من صلاة المغرب والركعة الثالثة والرابعة من صلاة العشاء؟

الجواب:
هذه تعبدات خفية لا يعلم حكمتها إلا الله مثلها مثل اختلاف عدد الركعات في صلوات الفروض. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص125

*************
السؤال:
ركعتا الوضوء، هل هما الركعتان اللتان تقدمان تحية المسجد أم غيرهما؟وهل ركعتا الوضوء لهما وقت محدد في تأديتهما؟

الجواب:
إن دخل المسجد بعد الوضوء أجزت ركعتا التحية عن ركعتي الوضوء وإلا صلى ركعتين قبلهما إثر الوضوء. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص125

السؤال:
ما الحكم إذا فاجأ المصلي القيء أو الرعاف أثناء الصلاة؟

الجواب:
القيء والرعاف لا ينقضان الصلاة وإنما ينقضان الوضوء فحسب لحديث ابن عباس رضي الله عنهما عند الربيع رحمه الله << القلس والرعاف ينقضان الوضوء دون الصلاة فإذا انفلت بهما المصلي من صلاته فليتوضأ وليبن على صلاته >> وإنما يشترط على لمنفلت بهما أن لا يتكلم في أثناء انفلاته ولا يستدبر القبلة إلا للضرورة. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص127

******
السؤال:
هل يجوز الصلوات التالية في الأوقات التي يكره فيها الصلاة : قضاء الفوائت، صلاة الجنازة، ركعتا الطواف؟

الجواب:
لا مانع من ذلك إلا في وقت الطلوع والغروب والاستواء. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص127

******
السؤال:
كم دقيقة للانتظار بين الأذان والإقامة لصلاة المغرب؟

الجواب:
لا بأس بالانتظار بعد الأذان نحو خمس دقائق. والله الموفق.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص127 ـ 128

*****

السؤال:
هل حدد العلماء فترة انتظار المصلين لفريضة المغرب؟ وإذا كان الجواب نعم فما سر الإستعجال لإدراك السنة؟

الجواب:
ينبغي التعجيل في أداء صلاة المغرب لضيق وقتها وقد شدد بعض العلماء فقال وقتها مقدار ما تصلى وتعجيل سنتها لترفع مع الفرض كما قال بعض العلماء ولم أجد في ذلك سنة. والله أعلم.
الفتاوى ـ كتاب الصلاة ـ الجزء الأول ص128